WATCHMAN的博客

　太阳下山了，有再升起的时候；月亮亏缺了，有再转盈的时候；候鸟走了，有再飞回的时候；海潮退了，有再涨潮的时候。亲爱的朋友，独有我们的日子，一去就不再复还。独有我们的人生，一过就不再回头。我们只有一生，没有两生。

　我们的人生，不只是短暂的，更是脆弱的。我们的体温升两度就天旋地转，升三度就一病不起，升四度就一命呜呼；你我的性命，不过是存系于摄氏四度的范围之内。在这短暂、脆弱的人生中，我们和千万个与我们一样的人，努力于自设的目标；竭力在付出和获得之间，找寻安慰自己尚余的存在理由和价值。我们习惯性的、麻木的使自己规避人生真正的问题。

　人存在的意义在那里？宇宙中有神么？为甚么人生的喜乐、满足、成就和拥有，一定是短暂的？为甚么仇恨、伤痛、失去和死亡，却是那么肯定，那么的久长？

　亲爱的朋友，我们只有一生，没有两生。今天我们还有余力面对这些问题时，千万不要再回避。人存在的意义在那里？宇宙中有神么？

去年七月末至九月初，韩国各大主要媒体的注意力一直集中在阿富汗人质事件上。
这一人质事件不但引起韩国国内外媒体的关注，也引起韩国社会在网络上的大范围讨论。社会舆论在明显地指责这些基督徒﹕是他们这种“不负责任”的到世界上最危险的地区去的行动，招来了“国际麻烦”。虽然阿富汗及韩国政府都发表声明会尽最大努力解救人质，但同时他们也表示对于人质们的行为表示遗憾。人们纷纷在互联网上发表自己的疑问﹕他们去阿富汗到底是图什么？
他们为什么要去？
我是韩国人，曾经数次去中国宣教，先后两次与家人一起在中国住6年之久；我理解他们为什么会去阿富汗。在中国居住的那段日子彻底改变了我的生命。神让我看见祂，也看见祂对那片土地上十几亿中国人的爱。我和妻子被圣灵感动，常为中国哭泣祷告—为那些在逼迫中受苦的中国教会哭泣，为那些陷在金钱物质和各样异端的网罗中、心底刚硬的失丧灵魂哭泣，特别为中国西部和南部的未得之民哭泣。一次去中国西部的旅行，使我们真切体会到主的心为这些失丧灵魂是何等伤痛﹕唯有耶稣基督十字架的福音才能释放那些世世代代被异教权势捆绑的人们！
参加那次西部之旅的队员，或者是出于好奇，或者是出于一种模糊的“负担”，也可能出于庄重的委身。我们对中国的历史、文化、习俗一知半解，心中甚至怀着来自一个“积极的差传国家”的一丝骄傲。但后来，随着越来越多的年轻人踏上了这片居住着13亿人的大陆，我们越来越认识到，这是上帝的工作，是一项严肃、急迫而又荣耀的使命，我们的生命是在承担这个使命的同时而成长。
因此，我完全可以理解这些韩国短宣队员提到阿富汗的孤儿们的悲惨处境时的心情。他们究竟为什么去阿富汗？我会用约翰派博的话回答你: “到未识真神之地敬拜神。” 他们去，绝不是去旅游而已，也绝不是出于一个错误的决定。
成功还是失败？
漫长的谈判终于结束，大部分队员已经平安返回。似乎在世人眼中这个 “敬拜”团队的行动彻底失败﹕因为他们没能给神带来荣耀，还付上了两名团员生命的代价。塔利班为这次行动胜利大肆庆祝；韩国政府的回应招致国际舆论的严厉批评；而互联网上展开了对这个团队、韩国教会乃至整个韩国宣教体系的攻击与轰炸。韩国多年来一直蓬勃发展的宣教运动遭到了前所未有的攻击与拦阻，当然这些攻击主要是来自多元主义以及反基督教势力。这些人批评说﹕ “他们不应该以基督徒的身份踏上那片土地，这本身就是对当地宗教的侮辱；他们违犯了外交条例；他们之所以去阿富汗，是因为韩国教会在富足中变得骄傲与贪婪，这不过是教会拓展自己地盘的一次行动而已。” 还有人说﹕“他们不是自称他们爱塔利班吗？他们既然选择置身险地，他们还回来干什么？这些基督教狂热份子既然早晚还是会再去阿富汗糟蹋韩国纳税人的血汗钱，他们就不应该回来。” 基督教及其宣教事工正经历四面八方公众舆论的攻击，正处在要失去原本的正面形象、被列为“另类”的危险之中。真是一个史无前例的挑战。但问题是，这23位团员所做的真的是失败吗？
其实不然，我们韩国基督徒在关注整个事件发展的过程中，清楚地看到神的名得荣耀。第一位殉道者裴亨奎牧师，是教会的副牧师及阿富汗团队的领队。我们无从晓得为什么他是第一个殉道者，但是我个人相信这其中有神特别的心意。裴牧师是韩国当代殉道者的代表人物，他所代表的是当代众多平凡的神的仆人。而第二位殉道的沈性敏弟兄，则是教会许多带职事奉的平信徒弟兄姐妹的代表。
裴牧师生长于基督徒家庭，父亲是一家长老会教会中的长老。从韩国知名大学毕业后，裴牧师放弃了成为社会精英的机会，而选择为福音的缘故成为 “愚拙”的人。他以特别有牧养羊群的爱心称着，他在会众中享有的声誉表明了他是怎样的一位牧者，无疑他是一个非常成功的牧师。从会众们的描述中，还看到他的一个特别之处，就是他对韩国以外的那些失丧的灵魂有着超乎寻常的负担。若非在他心中燃烧的这份爱，他无需一个夏天就安排3到4个宣教行程，无需在本教会的事工已经非常忙碌的情况下，再为宣教付出更多的精力和时间，没有人要求他这样做。我们这些韩国的基督徒们还在为自己的事情——金钱、婚姻、健康、成就乃至我们的感觉忙碌不堪的时候，他却如此轻松而执着地上路了。他去了，为要告诉我们﹕他可以做到的，我们每一个人都能；我们都能离开本地、本族、本家，去到一个完全陌生之地，只要我们愿意顺应神的呼召。
沈性敏弟兄在出发前不久刚刚辞去工作，他希望花更多时间攻读关于如何为残疾人士谋求福利方面的学位。认识他的人都知道他对残疾人士有特别的关注与负担。这也就不难理解为什么一看到那些在阿富汗战争中的残疾孤儿的图片后，他会毅然决然地选择前往阿富汗。他只是教会中的平凡年轻人，没上过神学，甚至没有参与过重要的事奉，但却蒙受了圣灵的特别的引领。从这两位弟兄身上，我们可以看到在神的眼中没有神职人员与平信徒之分。他们同时被神拣选成为韩国教会史上的殉道士。他们为了神所爱的阿富汗人踏上了那片土地，回来却是躺在棺木之中，他们是为耶稣基督而献身。
裴牧师的父亲一听到儿子殉道的消息，就默然走到他所在的教会。在那里，他前额抵在圣经上，俯伏在神面前祷告。几个小时后，他出现在媒体面前，宣布他们全家决定将儿子的丧礼推迟到全部队员平安返家后进行。裴师母尽管怀着巨大的丧夫之痛，且带着刚满9岁的孩子，在得知消息几个小时之后，仍表示她非常关注其他被绑架的团员，并在迫切为他们祷告。外人看来，整个事件是宗教冲突引发的大灾难，是教会的骄傲引发的悲剧，是教会拓展计划失败的牺牲品。但我们却有不同的看见。神在裴牧师的家人心中动工，使他们在悲痛中经历神的同在和力量。是何等的信心，使他们能在极度的哀恸震惊中依然平静安稳，在经历丧子或丧夫之痛时牵挂着他人呢？
人质事件几个星期后，两名女性人质被释放的消息再次成为媒体头条。从那两位平安回到韩国的姊妹口中，我们得知原来其中一个人的自由与安全是另外一名姊妹让出来的。那位将生的机会留给别人的女性就是林贤珠姊妹。世俗媒体也不得不如实报导这位自身健康堪忧的女性竟选择将机会让给他人。这与好莱坞电影的情节截然不同﹕世俗影片中，每一个人质都会寻求任何可能的机会自己逃生。什么样的理念造成了这样的不同？林贤珠在想什么？世界能为这位弱女子的选择作出合理的解释吗？即便是从世俗媒体所使用的枯燥语言描写中，我们仍然能看到，神在这里向世界彰显祂的荣耀，在这里，神透过这些“惹是生非者”，宣告祂胜过死亡的力量！这个短宣行动是失败吗？我不以为然。
“叫福音兴旺”
约两千年前，使徒保罗在罗马监狱写信给腓立比教会，即“腓立比书”。该书信被视为新约中所有保罗书信中最喜乐的一封。他正经历牢狱之苦，被国内外的人视为 “问题人物”，犹太人人人得而诛之的宗教狂热份子。被锁链捆绑当然是羞耻与羞辱。可以想象，保罗当年必定为千夫所指，是众人耻笑、羞辱的人物，正如他的主耶稣一样。
但是如果保罗生活在今天，他会为这次人质事件欢喜快乐，因为他会视之为 “叫福音兴旺”的事。在腓立比书1章12节， 他写道﹕ “弟兄们，我愿意你们知道，我所遭遇的事更是叫福音兴旺。”怎么会呢？ 他解释说，世界因为关注他的案子而关注他所传讲的信息，那就是基督耶稣的福音。有些圣经学者认为，当年保罗在罗马的监狱及被软禁时，他成为罗马城众人谈论的中心话题。罗马市民一定都知道他的故事，并为他摇头叹息。而当时的媒体（权且称它们为“罗马论坛报”或“皇家电视台”吧），必定也会大量报导保罗及他所传讲的那个被钉十字架的犹太人的故事。就如保罗在腓立比书1﹕13所说﹕“以致我受的捆锁，在御营全军和其余的人中，已经显明是为基督的缘故。”借着他的被囚，生活在第一世纪各个阶层的人们因此听到了耶稣的名字。这就是保罗最大的喜乐了。
我也从保罗身上学到这喜乐的秘诀，当全世界因为人质事件攻击、谩骂基督教及宣教事工的时候，至少人们停下手中的忙碌，开始关注这些在阿富汗的耶稣基督的跟随者。世人不会明白，但是毕竟耶稣基督的福音再一次透过各样的媒体在世界各个角落传播开来。
保罗在忍受牢狱之苦的同时，还要面对另一种来自基督徒内部的坏消息。就是一些嫉妒保罗的人趁着他不在，试图掌控他负责的事工。保罗听说后，为之大大喜乐。腓立比书1﹕18 说，“这有何妨呢？ 或是假意，或是真心，无论怎样，基督究竟被传开了。为此，我就欢喜！” 基督徒为着福音的缘故所受的苦，不仅仅是来自于世界的攻击，还有其他基督徒出于嫉妒的批评与非难。互联网上许多基督徒针对人质事件的评论与非基督徒的观点竟然完全一致。我相信其中有神的美意，藉此事件暴露今天韩国教会某些基督徒的刚硬与顽梗，并激发更多基督徒对神顺服与委身。
那些不是出于单纯的顺服而是出于个人野心而参与海外宣教的人，正面对一次严厉的挑战﹕有了这一次的事件，他们还要继续宣教吗？还有那些只想展览自己在工场中的成就的人，他们是否愿意放弃自己的“名字”而只介意福音是否传开？即便教会墙上不再悬挂大幅的世界地图，即使再没有振奋人心的英雄故事，我们还愿意继续宣教吗？我们还继续差派宣教士、圣经学者、翻译者、植堂的牧者到那些怀有敌意的遥远地区吗？—他们要付出20年的时间才会结出看得见的果子！我们还要继续为每一个包括塔利班在内的族群恒久祷告，并以天父的心爱他们，直到那个地区有基督的教会被建立起来吗？如果我们选择继续去作，那么无论是出于顺服也好，嫉妒也罢，保罗都会大大喜乐，因为毕竟耶稣基督的福音传开了。
“惹是生非的人”回来了
43天的人质生活结束了，网上开始出现人质返回韩国的照片以及铺天盖地的负面批评与评论。在韩国机场门口，这些站在众多的媒体摄影机及照像机镜头前的人质，就像打了败仗的士兵，失去了两个生命，也失去了他们的“骄傲”和“能力”。在闪光灯以及众多的询问声中，他们向韩国上下道歉，只因为他们 “想去帮助绝望的人们”。而教会则不得不因着“差派这些人去帮助那些无助者”，向世界低头致歉。一些在机场接机的基督徒大声喊着﹕“你们不必道歉！”但他们还是道歉了。他们被看成是一群“惹是生非的人”。他们的返回似乎象征着韩国宣教史的结束。而教会无论是对内还是对外，都担负着安抚人心的重任。黑暗的势力正声嘶力竭地想要摧毁韩国教会的形象和福音的荣耀。韩国教会是否会被这来自多元化宗教的猛烈攻击打垮而就此认输呢？
不！我决不认为短宣队及教会的道歉，是因为他们为这次使命的异象和结果感到后悔或遗憾。我不相信他们是在承认这一次的宣教活动只是一种骄傲的、不负责任的、甚至是在神学上错误的行动；他们不会因此放弃以后的尝试和努力。我深信在他们的心底里，那无需任何辩白的喜乐正油然而生。我也深信，他们的俯首谦卑，正象征着新一代韩国宣教士的更加成熟、更有圣灵引导的宣教征程的开始；是教会更有智慧、更加谦卑地与这个反基督的社会沟通的方式。他们的谦卑正是他们的能力，而这能力的源头，正是那位“自己卑微、存心顺服、以至于死、且死在十字架上”的恩主！
毫无疑问，上帝也借着这次的殉道和祂的话语赐给韩国教会一个宝贵的功课﹕祂要使教会在面对后现代主义的逼迫中，在对基督徒受苦的意义和对大使命的不断反思中，被净化与升华。我们的主耶稣似乎也在问我们每一个人﹕“你还爱我吗，孩子？在经历了这一切之后，你还会跟随我吗？”我相信泉水教会和所有蒙爱的韩国教会都会回应主的呼召说，“是的，主！”
在整个事件过程中，我不断从心灵深处和我的会众分享宣教、福音及神的国度这些主题。我们共同感受到我们所关注的焦点渐渐从阿富汗绝望的情境，转向神的国度，转向对未来神国的扩展的盼望。我们惊喜地发现，我们在这一片混乱和嘈杂中看到了新的喜乐和希望。
上帝的工作乃是要使爱祂的人得益处，就是按祂旨意被召的人。最近，我们教会的一位姊妹分享了她个人在宣教事工上的挣扎。她说﹕“我以前一直对教会的海外宣教事工持怀疑态度。我对那些带着爱心涌进异国宣教的作法感觉不好。但是当我听到其中一位女宣教士的故事时，大为震惊。她曾护送两位阿富汗病人返回韩国接受治疗。虽然那是她三年来第一次回家，却只停留了几天就飞回阿富汗加入短宣队，结果不久就遭到绑架。虽然她的身体状况比别的队员都差，但当她被指定第一个被释放时，她竟把生还的机会让给了别人！现在我真知道上帝与祂的宣教士同在。宣教是祂极荣耀的工作。我们所要做的，就是参与，顺服，并以此为乐。”
我亲爱的华人弟兄姐妹们，100年前，圣灵之火从天而降，复兴了当时的韩国教会。近些年来，韩国弟兄姊妹热切祈祷，盼望1907年的大复兴再次降临！我相信这次殉道事件正是神垂听了我们的祷告。能够与华人教会共同行进在得胜的殉道征途上，是神赐给韩国基督徒的福分。我盼望你们能接纳我们。我盼望我们继续携手同心，祷告祈求，为主摆上，直到我们再次看到新一批的“惹是生非者”们重新踏上神的未得之地去拯救失丧灵魂，包括塔利班。

“神—定是不爱我了，否则这种不幸的事怎么会临到我？”如果你曾经这样说过，或者是这样想过，那你得澄清一下你的观念。当然，你已知道万物是藉着神所造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的(约一3)；然而，神完成创造的工作后，并不是每一件事情的发生都出于神的心意。因此，请你了解以下几点真理：第一，每天世上发生的事情，是按照神所定的法则在运作，而不是由神直接干预。
举例而言，运动定律是—个物理性的法则，即使基督徒反对这项定律，这项定律也不会因此而更改，当一位基督徒以每小时八十公里的速度，开着车子撞向一座冰山，他所受到的反作用力与非基督徒完全一样。就算是刹车失灵或是与其他车辆相撞，基督徒车子所受撞击的程度绝不会比非基督徒少，而被撞的车辆也不会因为肇事者是基督徒而能减轻受伤的程度，因为神并不会为了改变这个事件，而使得一项物理的定律暂停。
神既然不用改变自然定律的方式来救拔人，他就更不会主动降灾给人。神绝不可能伸手从高速公路上拿起一辆车子，使它与另一辆车子相撞，如果真的发生车子相撞的惨剧，一定是因为人为的失误，两辆车同时想去占住相同的空间而造成的。
当灾难临到基督徒的身上——不论是因为他违反了神的法则；或者他只是个无辜的受害者——绝不是表示神不爱这个人。相反地，这正表示这个宇宙是多么精确地在运行！只要认清了这一点，我们就不会在遇到灾祸时怨恨神——以下的两点更足以帮助我们了解得更深切！
第二，眼前的灾难可能成为日后的祝福。由神的启示中，可以得知神与我们保持着父子关系。如果我们将神当做父亲一般，我们就更容易体贴他的心意。
神对我们，如同父亲对待孩子，往往是从一个更广的角度来做决断，我们跟孩子相处时，很容易亲身经历到这样的经验：当一个年纪很小的孩子说：“那把长长的刀子好漂亮，拜托你拿下来，给我玩一下嘛！”父母一定会回答说：“不行，你还不能玩那个。”这并不表示家长偏待孩子，而是他希望保护孩子避开危险。只要我们能由父神的角度来看事情，我们就能够明白为什么神不让我们事事顺遂。
薛尔顿·泛尔根(Sheldon Vanauken)所著的《严酷的爱(A Severe Mercy)》中感人的故事正说明了这个观念。鲁益师(C.S．Lewis)解释作者的妻子之所以过世，可能是因为他们对彼此的爱太过深邃，又太自我中心，因此神把她从他的身边拿去——留在天父的身边——免得他们因彼此太过相爱而无法爱其他的人，鲁益师称之为“严酷的爱”——这看来也许非常严酷，但是我们若由神的角度来看，可能事实上并不是那么严酷。
只要我们能够综观大局，我们不难了解为何会遭受困苦，往往在事过境迁之后，我们很容易由启示中得知神的心意。另外一个有趣的现象，是我很少听到有人为了自己的平顺发达来做感谢神的见证，而大多数的见证内容是神藉着困苦的环境，扭转人的心意，使人感恩不已。人在困苦当中，很容易以为自己熬不过去，但日后回首，便很容易看到神奇妙的作为及自己生命的更新。这一类宝贵的经验曾经造就了许多伟大的文学与哲学大师。
第三，神有时候暂且不插手，好让我们学得宝贵的功课。此时神对我们的心意仍如同父母对孩子的心意一样。有时候在父母的溺爱之下，会使得孩子在经济上过分骄纵或习于推诿责任，因此做父母的应选择时机抽身，让孩子独立面对自己的问题。
那时，孩子可能会觉得父母过分主观，没有爱心，甚至近乎残忍。如果父母肯伸手拉一把该有多好。但是，明智的父母一定不会插手，而会让他们的孩子亲身经历一下事情的后果，这样才是真正地对孩子有帮助。毕竟，父母亲绝不是想折磨孩子，而是要帮助孩子成长。
了解以上的三点真理，即：(1)自然法则对基督徒与非基督徒都一视同仁；(2)人的观点是有限的；(3)自行承担结果能帮助我们成长，可以帮助我们在烦扰的日常生活中更认识神的爱。神对我们就如一位慈爱的父亲，而且我深信他是世上最好的一位父亲——即使是世上最美好的亲子关系，也比不上我们与神的关系。即使我仍不了解为何遭受试探，但我相信最终都会彰显出神祝福的美意。

（羔羊）
我以永远的爱　爱你　我以慈爱吸引你
聘你永远归我为妻　永以慈爱诚实待你
（新妇）
哦　我愿夺得主的心　用我注视的眼睛
我的心如禁闭的井　新陈佳果存留为你
将我放在你的心上如印记　将我带在你手臂上如戳记
你的爱情坚贞　胜过死亡　众水不能熄灭　不能淹没
（羔羊）
我赐你肉心代替石心　把律法写在你心里
我用水将你洗洁净　你的罪恶我全忘记
（新妇）
因你鞭伤我得医治　你受刑罚　我得平安
你受咒诅　我得祝福　因你流血　我得生命
将我放在你的心上如印记　将我带在你手臂上如戳记
你的爱情坚贞　胜过死亡　众水不能熄灭　不能淹没

一天，在教堂里面与往常一样正在举行一次平凡的婚礼。牧师带上老花镜习惯性地开始了那句每个婚礼都不可或缺的问话∶
莫大卫先生，您爱您的新娘子吗” ？
我┅┅我不能肯定。”新郎莫大卫迟疑地说。
他的回答让在场的所有亲朋好友都为之震惊。
过了片刻新郎自己打破了宁静，他说∶
“我不知道自己爱不爱她，我只知道她在全心全意地爱著我，而我对她一直抱著一种无与伦比的依恋之情。从见到她的第一面起，我就知道，我的馀生要与她拴在一起了┅┅我不能想像真要失去她我的生活会变成甚麽样子。我仍然清楚地记得我们大学刚毕业时同甘共苦地度过的那些日子，我带著外出找工作不成功的一身疲惫与沮丧回来时，她会端出仅剩的一块面包，并撒谎她已吃过而让我独享；当然我也记得自己没有钱给她买高档的服装与昂贵的手饰，她却穿著破旧的衣服安之若素；她背著我出去给饭店端盘子洗碗，回家来却仍强撑笑颜骗我在富人家里找到了家教的清闲工作。我只知道我将因她对我所赐的一切恩惠而感激她，我只知道我将用我的下辈子去为了她而努力奋斗┅┅让她不必再次忍耐那些我们曾经为之忍气吞声过的呵斥与白眼。我不知道我的这种情感相比她的来说有没有资格叫做┅┅所以我说我只知道她爱我，并不知道我是否是在爱著她。”
所有的人都沉默著。端庄文静的新娘眼里蕴含著晶莹、幸福的泪花。
这次是牧师打破了沉寂，他的脸慢慢地转向新娘∶
“尊贵的小姐，请问，您爱莫大卫先生吗？”
“我┅┅我也不知道。”
她清了一下喉，继续说下去，“我只知道他爱我。虽然他不能给我买汽车、别墅和高档服饰，而我到目前为止的渴望仍只是过上衣食无忧的生活，但他在我心中仍是最能干最无可替代的。我们没有汽车代步，但我们一起背著背包郊游却让我感觉快乐如在天堂┅┅我知道现在我们仍然很穷，但我记得去年情人节时，他将一枝红玫瑰递给我时的那副又得意又调皮的神情，可又有谁知道，就为了买到花店里这最後一枝处理的玫瑰，他捏著仅有的一块钱在店外的寒风中整整站了两个小时。我们是很穷，但我们有纯真的感情，我相信凭他的才干，我们终有一天会过上幸福的生活。我将为了让他成功而奉上自己的一切。我也不知道这是不是一种爱，我不知道用‘爱’这个词来表达这种情感还够不够。”
新娘说完已是泪流满面，教堂再次静下来。
人们都以一种敬佩与祝福的眼光注视著这对患难与共的夫妻，默默地在心里为他们祈祷，祝愿他们恩恩爱爱、白头到老。新郎与新娘明明是在深深地爱著对方，为对方奉献著自己的一切，然而，他们却说，不晓得自己曾为对方所做的是不是爱，够不够爱的标准，总觉得对方对自己的爱太深了，难以弥补，留在记忆中的是对方的好，忘记的是自己的付出。
正如圣经有一句话说，“爱情，众水不能息灭，大水不能淹没”。(雅 8:7)
让我们把爱情的价值赋予神圣的永恒性！

当你遇到以下情况，这些号码比起999更有效
当你忧伤时，请拨 * 约翰福音 14
当你犯了罪，请拨 * 诗篇 51
当你面对危难，请拨 * 诗篇 91
当所有人都令你失望，请拨 * 诗篇 139
当你的信心需要鼓励时，请拨 * 希伯来书 11
当你又孤单又惧怕时，请拨 * 诗篇 23
当你担忧时，请拨 * 马太福音 8∶19-34
当你受伤害，心怀不平时，请拨 * 哥林多前书 13
当你怀疑基督信仰时，请拨 * 哥林多後书 5∶15-18
当你觉得被遗弃被隔绝时，请拨 * 罗马书 8∶31-39
当你寻找平安时，请拨 * 马太福音11∶25-30
当你觉得世界比上帝更大时，请拨 * 诗篇 90
当你需要基督就像需要保险时，请拨 * 罗马书8∶1-30
当你出门远行时，请拨 * 诗篇 121
当你为自己祷告时，请拨 * 诗篇 87
当你需要勇气去完成一项工作时，请拨 * 约书亚书 1
当你为投资与通涨昼夜思虑时，请拨 * 马可福音 10∶17-31
当你心情低落时，请拨 * 诗篇 27
当你的银行户口结余是零时，请拨 * 诗篇 37
当你对所有人失去信心时，请拨 * 哥林多前书13
当你觉得周围的人不友善时，请拨 * 约翰福音15
当你失去盼望时，请拨 * 诗篇 126
当你觉得世界比你小时，请拨 * 诗篇 19
当你希望结出果子时，请拨 * 约翰福音15
当你需要喜乐的秘诀，请拨 * 歌罗西书 3∶12-17
当你碰到很好的机遇，请拨 * 以赛亚书 55
当你想与其他人和睦相处时，请拨 * 罗马书12
辅助号码
面对惊恐，请拨 诗篇3∶47
寻求保护，请拨 诗篇121∶3
寻求保障，请拨 马可福音 8∶35
寻求双重保障，请拨 诗篇145∶18
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* 以上所有号码都是直线电话，不需接线生；所有专线都直通天堂上，全日开放，全年无休。 

收件人：你
日期：今天
寄件人：老板
主题：你自己
附注：生命;主
今天我打算处理你所有的问题。请不要忘记我不需要你的帮助。
如果你生命里面有一个问题你不能处理，就不要尝试解决。
将它放在“等候主处理”盒里面。我会选择适当的时间，不是你，来处理它。你把它放进盒里，就不要再拿出来。
当你碰到堵车，不要失望，在世界上很多人都没有出门的机会。
如果你在工作上碰到困难，试想想有些人已经失业多年。
不要为你在男女关系上的问题而失望，有一些人从来不知道爱人和被爱的滋味。
如果你很留恋刚过去那一个周末，想想一个在困境中的妇人，每周要工作七天，每天十二小时，来供养她的儿女。
如果你的生病了，要你在医院接受治疗，想想一些残障人士梦想有一个走路的机会。
你如果在镜子留意到头发白了，想想一些经过化疗的癌症病人多麽希望再有头发。
如果你在失望中沉思生命的意义，你需要感恩，有一些人已经没有生存的机会。
如果你因为别人的苦毒、愚昧、小家、不安而受到伤害，你愿意换上他们的生命吗？

有一条跨越大河的吊桥，大部份的时间它是打开的，让河里的船通过。但每当有火车的时候，桥就会被放下，以便火车跨到对岸。
管理员坐的地方是在桥一边的小屋，他的责任是在火车未到河边之前把桥放下，并且将它锁定。有一个彷晚，管理员正在等待最後一班的火车。
他在窗口之远处开始看见火车头的射灯，就移步到控制台，预备当火车到了某一个距离，便将桥放下。但是，这一次当他启动控制器，机件出了问题，桥的锁不能扣上。如果桥没有锁定，那麽火车过桥的时候就很不稳定，有可能会掉到河里。
他知道这是一列载客列车，上面有很多乘客，於是马上跑到锁的所在，打算用一个手动的机械，把桥扣定。火车的声音已经越来越近，他找到这个机械的时候，发觉要用全部的力量和重量，才能将桥的锁勉强压住。很多人的性命现在就直接连在他个人的力量上。在此一刻，桥另外的一方传来一个细小的声音，「爸爸，你在那儿？」原来他四岁的儿子正在过桥找他。
他立刻的反应是对小孩呼叫：「走！快走！」但是火车已十分接近，小孩走也来不及了。这管理员大可以放下他按著的机械，跑过去将他的儿子挽到安全的地方，但却绝对不够时间跑回来。他有的时间不多，要作的决定却是保留他儿子的性命或是车上乘客的性命。
火车很快和很安全的过了桥，在火车上基本上没有人知道有一个小躯体被火车碰撞後而掉在河里，也不知道有一个人正扶著桥的栏杆为他的儿子痛哭，他们见不到这个人怎样拖著沉重的脚步，回家将他儿子的遭遇告诉他的妻子。
如果你可以体会这位管理员的心情，相信你也可以了解当耶稣为了给我们永生的盼望而牺牲他的性命，在天上他父的心情是怎样的。所以当耶稣在十字架的时候，地震动天变黑，这一点也不奇怪。我们怎可以忙一辈子而完全不理会耶稣为我们做的一切呢？

他出生于一个偏僻的乡村。是一农妇的儿子。然后成长于另一个村庄。在那里他作木匠的工作直到叁十岁。接下来约叁年他是一位巡回的传道者。他从未写过书。也从未开过公司，没结过婚，更不可能有一个家。他没有上过大学，也没有去过大城市。从未离开他的出生地超过两百哩。未曾做过任何一件被人看为伟大的事。他除了自己以外别无任何的凭证。
当民意的浪潮反对他时，他才卅叁三岁。他的朋友逃跑了，他们当中的一个不认他，他被交给他的仇敌，并且经过嘲讽式的审判。他在两个强盗之间被钉上十字架。当他垂死之时，执行死刑者为他在这世上仅有的财产，他的外衣拈阄。当他断气之后，他因一位朋友的怜悯被放在借来的坟墓中。二十个世纪来了又走了，而今他仍是人类的中心人物。
若你将所有曾经作战过的军队，所有曾经航行过的舰队，所有曾经开过的着名议会，所有曾经统治过的君王都集合起来，你会发现它们对这世上人类生命的影响力，都不如这个孤独的生命来得多。

您若不压橄榄成渣，它就不能成油；
您若不投葡萄入酢，它就不能变成酒；
您若不炼哪哒成膏，它就不流芬芳。
主！我这人是否也要受您许可的创伤？
每次的打击，都是真利益，
如果您收去的东西，您以自己来代替。
您是否要鼓我心弦，发出您的音乐；
是否要使音乐甘甜，须有您爱来苦炼；
是否当我吓倒之时，才能识爱的心？
我是不怕任何损失，若您让我来相亲。
每次的打击，都是真利益，
如果您收去的东西，您以自己来代替。
主，我惭愧因我感觉，总是保留自己
虽我也曾受您雕刻，我却感觉受强逼；
主，您能否照您喜乐没有我意去行
不顾我的感觉如何，只是要求您欢欣。
每次的打击，都是真利益，
如果您收去的东西，您以自己来代替。
如果我愿有的苦乐，未以您心为心，
要您喜乐须我负轭，我就愿意多苦痛。
主，我全心求您喜悦，不惜任何代价，
您若喜悦并得荣耀，我背任何十字架！
每次的打击，都是真利益，
如果您收去的东西，您以自己来代替。
我要赞美再要赞美，赞美何等甘甜，
虽我边赞美边流泪，甘甜比前更加添。
能有甚么比您更好？比您喜悦更可贵？
主，我只有一个祷告，讨您喜悦日日增。
每次的打击，都是真利益，
如果您收去的东西，您以自己来代替。