太阳下山了，有再升起的时候；月亮亏缺了，有再转盈的时候；候鸟走了，有再飞回的时候；海潮退了，有再涨潮的时候。亲爱的朋友，独有我们的日子，一去就不再复还。独有我们的人生，一过就不再回头。我们只有一生，没有两生。

　我们的人生，不只是短暂的，更是脆弱的。我们的体温升两度就天旋地转，升三度就一病不起，升四度就一命呜呼；你我的性命，不过是存系于摄氏四度的范围之内。在这短暂、脆弱的人生中，我们和千万个与我们一样的人，努力于自设的目标；竭力在付出和获得之间，找寻安慰自己尚余的存在理由和价值。我们习惯性的、麻木的使自己规避人生真正的问题。

　人存在的意义在那里？宇宙中有神么？为甚么人生的喜乐、满足、成就和拥有，一定是短暂的？为甚么仇恨、伤痛、失去和死亡，却是那么肯定，那么的久长？

　亲爱的朋友，我们只有一生，没有两生。今天我们还有余力面对这些问题时，千万不要再回避。人存在的意义在那里？宇宙中有神么？

去年七月末至九月初，韩国各大主要媒体的注意力一直集中在阿富汗人质事件上。
这一人质事件不但引起韩国国内外媒体的关注，也引起韩国社会在网络上的大范围讨论。社会舆论在明显地指责这些基督徒﹕是他们这种“不负责任”的到世界上最危险的地区去的行动，招来了“国际麻烦”。虽然阿富汗及韩国政府都发表声明会尽最大努力解救人质，但同时他们也表示对于人质们的行为表示遗憾。人们纷纷在互联网上发表自己的疑问﹕他们去阿富汗到底是图什么？
他们为什么要去？
我是韩国人，曾经数次去中国宣教，先后两次与家人一起在中国住6年之久；我理解他们为什么会去阿富汗。在中国居住的那段日子彻底改变了我的生命。神让我看见祂，也看见祂对那片土地上十几亿中国人的爱。我和妻子被圣灵感动，常为中国哭泣祷告—为那些在逼迫中受苦的中国教会哭泣，为那些陷在金钱物质和各样异端的网罗中、心底刚硬的失丧灵魂哭泣，特别为中国西部和南部的未得之民哭泣。一次去中国西部的旅行，使我们真切体会到主的心为这些失丧灵魂是何等伤痛﹕唯有耶稣基督十字架的福音才能释放那些世世代代被异教权势捆绑的人们！
参加那次西部之旅的队员，或者是出于好奇，或者是出于一种模糊的“负担”，也可能出于庄重的委身。我们对中国的历史、文化、习俗一知半解，心中甚至怀着来自一个“积极的差传国家”的一丝骄傲。但后来，随着越来越多的年轻人踏上了这片居住着13亿人的大陆，我们越来越认识到，这是上帝的工作，是一项严肃、急迫而又荣耀的使命，我们的生命是在承担这个使命的同时而成长。
因此，我完全可以理解这些韩国短宣队员提到阿富汗的孤儿们的悲惨处境时的心情。他们究竟为什么去阿富汗？我会用约翰派博的话回答你: “到未识真神之地敬拜神。” 他们去，绝不是去旅游而已，也绝不是出于一个错误的决定。
成功还是失败？
漫长的谈判终于结束，大部分队员已经平安返回。似乎在世人眼中这个 “敬拜”团队的行动彻底失败﹕因为他们没能给神带来荣耀，还付上了两名团员生命的代价。塔利班为这次行动胜利大肆庆祝；韩国政府的回应招致国际舆论的严厉批评；而互联网上展开了对这个团队、韩国教会乃至整个韩国宣教体系的攻击与轰炸。韩国多年来一直蓬勃发展的宣教运动遭到了前所未有的攻击与拦阻，当然这些攻击主要是来自多元主义以及反基督教势力。这些人批评说﹕ “他们不应该以基督徒的身份踏上那片土地，这本身就是对当地宗教的侮辱；他们违犯了外交条例；他们之所以去阿富汗，是因为韩国教会在富足中变得骄傲与贪婪，这不过是教会拓展自己地盘的一次行动而已。” 还有人说﹕“他们不是自称他们爱塔利班吗？他们既然选择置身险地，他们还回来干什么？这些基督教狂热份子既然早晚还是会再去阿富汗糟蹋韩国纳税人的血汗钱，他们就不应该回来。” 基督教及其宣教事工正经历四面八方公众舆论的攻击，正处在要失去原本的正面形象、被列为“另类”的危险之中。真是一个史无前例的挑战。但问题是，这23位团员所做的真的是失败吗？
其实不然，我们韩国基督徒在关注整个事件发展的过程中，清楚地看到神的名得荣耀。第一位殉道者裴亨奎牧师，是教会的副牧师及阿富汗团队的领队。我们无从晓得为什么他是第一个殉道者，但是我个人相信这其中有神特别的心意。裴牧师是韩国当代殉道者的代表人物，他所代表的是当代众多平凡的神的仆人。而第二位殉道的沈性敏弟兄，则是教会许多带职事奉的平信徒弟兄姐妹的代表。
裴牧师生长于基督徒家庭，父亲是一家长老会教会中的长老。从韩国知名大学毕业后，裴牧师放弃了成为社会精英的机会，而选择为福音的缘故成为 “愚拙”的人。他以特别有牧养羊群的爱心称着，他在会众中享有的声誉表明了他是怎样的一位牧者，无疑他是一个非常成功的牧师。从会众们的描述中，还看到他的一个特别之处，就是他对韩国以外的那些失丧的灵魂有着超乎寻常的负担。若非在他心中燃烧的这份爱，他无需一个夏天就安排3到4个宣教行程，无需在本教会的事工已经非常忙碌的情况下，再为宣教付出更多的精力和时间，没有人要求他这样做。我们这些韩国的基督徒们还在为自己的事情——金钱、婚姻、健康、成就乃至我们的感觉忙碌不堪的时候，他却如此轻松而执着地上路了。他去了，为要告诉我们﹕他可以做到的，我们每一个人都能；我们都能离开本地、本族、本家，去到一个完全陌生之地，只要我们愿意顺应神的呼召。
沈性敏弟兄在出发前不久刚刚辞去工作，他希望花更多时间攻读关于如何为残疾人士谋求福利方面的学位。认识他的人都知道他对残疾人士有特别的关注与负担。这也就不难理解为什么一看到那些在阿富汗战争中的残疾孤儿的图片后，他会毅然决然地选择前往阿富汗。他只是教会中的平凡年轻人，没上过神学，甚至没有参与过重要的事奉，但却蒙受了圣灵的特别的引领。从这两位弟兄身上，我们可以看到在神的眼中没有神职人员与平信徒之分。他们同时被神拣选成为韩国教会史上的殉道士。他们为了神所爱的阿富汗人踏上了那片土地，回来却是躺在棺木之中，他们是为耶稣基督而献身。
裴牧师的父亲一听到儿子殉道的消息，就默然走到他所在的教会。在那里，他前额抵在圣经上，俯伏在神面前祷告。几个小时后，他出现在媒体面前，宣布他们全家决定将儿子的丧礼推迟到全部队员平安返家后进行。裴师母尽管怀着巨大的丧夫之痛，且带着刚满9岁的孩子，在得知消息几个小时之后，仍表示她非常关注其他被绑架的团员，并在迫切为他们祷告。外人看来，整个事件是宗教冲突引发的大灾难，是教会的骄傲引发的悲剧，是教会拓展计划失败的牺牲品。但我们却有不同的看见。神在裴牧师的家人心中动工，使他们在悲痛中经历神的同在和力量。是何等的信心，使他们能在极度的哀恸震惊中依然平静安稳，在经历丧子或丧夫之痛时牵挂着他人呢？
人质事件几个星期后，两名女性人质被释放的消息再次成为媒体头条。从那两位平安回到韩国的姊妹口中，我们得知原来其中一个人的自由与安全是另外一名姊妹让出来的。那位将生的机会留给别人的女性就是林贤珠姊妹。世俗媒体也不得不如实报导这位自身健康堪忧的女性竟选择将机会让给他人。这与好莱坞电影的情节截然不同﹕世俗影片中，每一个人质都会寻求任何可能的机会自己逃生。什么样的理念造成了这样的不同？林贤珠在想什么？世界能为这位弱女子的选择作出合理的解释吗？即便是从世俗媒体所使用的枯燥语言描写中，我们仍然能看到，神在这里向世界彰显祂的荣耀，在这里，神透过这些“惹是生非者”，宣告祂胜过死亡的力量！这个短宣行动是失败吗？我不以为然。
“叫福音兴旺”
约两千年前，使徒保罗在罗马监狱写信给腓立比教会，即“腓立比书”。该书信被视为新约中所有保罗书信中最喜乐的一封。他正经历牢狱之苦，被国内外的人视为 “问题人物”，犹太人人人得而诛之的宗教狂热份子。被锁链捆绑当然是羞耻与羞辱。可以想象，保罗当年必定为千夫所指，是众人耻笑、羞辱的人物，正如他的主耶稣一样。
但是如果保罗生活在今天，他会为这次人质事件欢喜快乐，因为他会视之为 “叫福音兴旺”的事。在腓立比书1章12节， 他写道﹕ “弟兄们，我愿意你们知道，我所遭遇的事更是叫福音兴旺。”怎么会呢？ 他解释说，世界因为关注他的案子而关注他所传讲的信息，那就是基督耶稣的福音。有些圣经学者认为，当年保罗在罗马的监狱及被软禁时，他成为罗马城众人谈论的中心话题。罗马市民一定都知道他的故事，并为他摇头叹息。而当时的媒体（权且称它们为“罗马论坛报”或“皇家电视台”吧），必定也会大量报导保罗及他所传讲的那个被钉十字架的犹太人的故事。就如保罗在腓立比书1﹕13所说﹕“以致我受的捆锁，在御营全军和其余的人中，已经显明是为基督的缘故。”借着他的被囚，生活在第一世纪各个阶层的人们因此听到了耶稣的名字。这就是保罗最大的喜乐了。
我也从保罗身上学到这喜乐的秘诀，当全世界因为人质事件攻击、谩骂基督教及宣教事工的时候，至少人们停下手中的忙碌，开始关注这些在阿富汗的耶稣基督的跟随者。世人不会明白，但是毕竟耶稣基督的福音再一次透过各样的媒体在世界各个角落传播开来。
保罗在忍受牢狱之苦的同时，还要面对另一种来自基督徒内部的坏消息。就是一些嫉妒保罗的人趁着他不在，试图掌控他负责的事工。保罗听说后，为之大大喜乐。腓立比书1﹕18 说，“这有何妨呢？ 或是假意，或是真心，无论怎样，基督究竟被传开了。为此，我就欢喜！” 基督徒为着福音的缘故所受的苦，不仅仅是来自于世界的攻击，还有其他基督徒出于嫉妒的批评与非难。互联网上许多基督徒针对人质事件的评论与非基督徒的观点竟然完全一致。我相信其中有神的美意，藉此事件暴露今天韩国教会某些基督徒的刚硬与顽梗，并激发更多基督徒对神顺服与委身。
那些不是出于单纯的顺服而是出于个人野心而参与海外宣教的人，正面对一次严厉的挑战﹕有了这一次的事件，他们还要继续宣教吗？还有那些只想展览自己在工场中的成就的人，他们是否愿意放弃自己的“名字”而只介意福音是否传开？即便教会墙上不再悬挂大幅的世界地图，即使再没有振奋人心的英雄故事，我们还愿意继续宣教吗？我们还继续差派宣教士、圣经学者、翻译者、植堂的牧者到那些怀有敌意的遥远地区吗？—他们要付出20年的时间才会结出看得见的果子！我们还要继续为每一个包括塔利班在内的族群恒久祷告，并以天父的心爱他们，直到那个地区有基督的教会被建立起来吗？如果我们选择继续去作，那么无论是出于顺服也好，嫉妒也罢，保罗都会大大喜乐，因为毕竟耶稣基督的福音传开了。
“惹是生非的人”回来了
43天的人质生活结束了，网上开始出现人质返回韩国的照片以及铺天盖地的负面批评与评论。在韩国机场门口，这些站在众多的媒体摄影机及照像机镜头前的人质，就像打了败仗的士兵，失去了两个生命，也失去了他们的“骄傲”和“能力”。在闪光灯以及众多的询问声中，他们向韩国上下道歉，只因为他们 “想去帮助绝望的人们”。而教会则不得不因着“差派这些人去帮助那些无助者”，向世界低头致歉。一些在机场接机的基督徒大声喊着﹕“你们不必道歉！”但他们还是道歉了。他们被看成是一群“惹是生非的人”。他们的返回似乎象征着韩国宣教史的结束。而教会无论是对内还是对外，都担负着安抚人心的重任。黑暗的势力正声嘶力竭地想要摧毁韩国教会的形象和福音的荣耀。韩国教会是否会被这来自多元化宗教的猛烈攻击打垮而就此认输呢？
不！我决不认为短宣队及教会的道歉，是因为他们为这次使命的异象和结果感到后悔或遗憾。我不相信他们是在承认这一次的宣教活动只是一种骄傲的、不负责任的、甚至是在神学上错误的行动；他们不会因此放弃以后的尝试和努力。我深信在他们的心底里，那无需任何辩白的喜乐正油然而生。我也深信，他们的俯首谦卑，正象征着新一代韩国宣教士的更加成熟、更有圣灵引导的宣教征程的开始；是教会更有智慧、更加谦卑地与这个反基督的社会沟通的方式。他们的谦卑正是他们的能力，而这能力的源头，正是那位“自己卑微、存心顺服、以至于死、且死在十字架上”的恩主！
毫无疑问，上帝也借着这次的殉道和祂的话语赐给韩国教会一个宝贵的功课﹕祂要使教会在面对后现代主义的逼迫中，在对基督徒受苦的意义和对大使命的不断反思中，被净化与升华。我们的主耶稣似乎也在问我们每一个人﹕“你还爱我吗，孩子？在经历了这一切之后，你还会跟随我吗？”我相信泉水教会和所有蒙爱的韩国教会都会回应主的呼召说，“是的，主！”
在整个事件过程中，我不断从心灵深处和我的会众分享宣教、福音及神的国度这些主题。我们共同感受到我们所关注的焦点渐渐从阿富汗绝望的情境，转向神的国度，转向对未来神国的扩展的盼望。我们惊喜地发现，我们在这一片混乱和嘈杂中看到了新的喜乐和希望。
上帝的工作乃是要使爱祂的人得益处，就是按祂旨意被召的人。最近，我们教会的一位姊妹分享了她个人在宣教事工上的挣扎。她说﹕“我以前一直对教会的海外宣教事工持怀疑态度。我对那些带着爱心涌进异国宣教的作法感觉不好。但是当我听到其中一位女宣教士的故事时，大为震惊。她曾护送两位阿富汗病人返回韩国接受治疗。虽然那是她三年来第一次回家，却只停留了几天就飞回阿富汗加入短宣队，结果不久就遭到绑架。虽然她的身体状况比别的队员都差，但当她被指定第一个被释放时，她竟把生还的机会让给了别人！现在我真知道上帝与祂的宣教士同在。宣教是祂极荣耀的工作。我们所要做的，就是参与，顺服，并以此为乐。”
我亲爱的华人弟兄姐妹们，100年前，圣灵之火从天而降，复兴了当时的韩国教会。近些年来，韩国弟兄姊妹热切祈祷，盼望1907年的大复兴再次降临！我相信这次殉道事件正是神垂听了我们的祷告。能够与华人教会共同行进在得胜的殉道征途上，是神赐给韩国基督徒的福分。我盼望你们能接纳我们。我盼望我们继续携手同心，祷告祈求，为主摆上，直到我们再次看到新一批的“惹是生非者”们重新踏上神的未得之地去拯救失丧灵魂，包括塔利班。

“神—定是不爱我了，否则这种不幸的事怎么会临到我？”如果你曾经这样说过，或者是这样想过，那你得澄清一下你的观念。当然，你已知道万物是藉着神所造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的(约一3)；然而，神完成创造的工作后，并不是每一件事情的发生都出于神的心意。因此，请你了解以下几点真理：第一，每天世上发生的事情，是按照神所定的法则在运作，而不是由神直接干预。
举例而言，运动定律是—个物理性的法则，即使基督徒反对这项定律，这项定律也不会因此而更改，当一位基督徒以每小时八十公里的速度，开着车子撞向一座冰山，他所受到的反作用力与非基督徒完全一样。就算是刹车失灵或是与其他车辆相撞，基督徒车子所受撞击的程度绝不会比非基督徒少，而被撞的车辆也不会因为肇事者是基督徒而能减轻受伤的程度，因为神并不会为了改变这个事件，而使得一项物理的定律暂停。
神既然不用改变自然定律的方式来救拔人，他就更不会主动降灾给人。神绝不可能伸手从高速公路上拿起一辆车子，使它与另一辆车子相撞，如果真的发生车子相撞的惨剧，一定是因为人为的失误，两辆车同时想去占住相同的空间而造成的。
当灾难临到基督徒的身上——不论是因为他违反了神的法则；或者他只是个无辜的受害者——绝不是表示神不爱这个人。相反地，这正表示这个宇宙是多么精确地在运行！只要认清了这一点，我们就不会在遇到灾祸时怨恨神——以下的两点更足以帮助我们了解得更深切！
第二，眼前的灾难可能成为日后的祝福。由神的启示中，可以得知神与我们保持着父子关系。如果我们将神当做父亲一般，我们就更容易体贴他的心意。
神对我们，如同父亲对待孩子，往往是从一个更广的角度来做决断，我们跟孩子相处时，很容易亲身经历到这样的经验：当一个年纪很小的孩子说：“那把长长的刀子好漂亮，拜托你拿下来，给我玩一下嘛！”父母一定会回答说：“不行，你还不能玩那个。”这并不表示家长偏待孩子，而是他希望保护孩子避开危险。只要我们能由父神的角度来看事情，我们就能够明白为什么神不让我们事事顺遂。
薛尔顿·泛尔根(Sheldon Vanauken)所著的《严酷的爱(A Severe Mercy)》中感人的故事正说明了这个观念。鲁益师(C.S．Lewis)解释作者的妻子之所以过世，可能是因为他们对彼此的爱太过深邃，又太自我中心，因此神把她从他的身边拿去——留在天父的身边——免得他们因彼此太过相爱而无法爱其他的人，鲁益师称之为“严酷的爱”——这看来也许非常严酷，但是我们若由神的角度来看，可能事实上并不是那么严酷。
只要我们能够综观大局，我们不难了解为何会遭受困苦，往往在事过境迁之后，我们很容易由启示中得知神的心意。另外一个有趣的现象，是我很少听到有人为了自己的平顺发达来做感谢神的见证，而大多数的见证内容是神藉着困苦的环境，扭转人的心意，使人感恩不已。人在困苦当中，很容易以为自己熬不过去，但日后回首，便很容易看到神奇妙的作为及自己生命的更新。这一类宝贵的经验曾经造就了许多伟大的文学与哲学大师。
第三，神有时候暂且不插手，好让我们学得宝贵的功课。此时神对我们的心意仍如同父母对孩子的心意一样。有时候在父母的溺爱之下，会使得孩子在经济上过分骄纵或习于推诿责任，因此做父母的应选择时机抽身，让孩子独立面对自己的问题。
那时，孩子可能会觉得父母过分主观，没有爱心，甚至近乎残忍。如果父母肯伸手拉一把该有多好。但是，明智的父母一定不会插手，而会让他们的孩子亲身经历一下事情的后果，这样才是真正地对孩子有帮助。毕竟，父母亲绝不是想折磨孩子，而是要帮助孩子成长。
了解以上的三点真理，即：(1)自然法则对基督徒与非基督徒都一视同仁；(2)人的观点是有限的；(3)自行承担结果能帮助我们成长，可以帮助我们在烦扰的日常生活中更认识神的爱。神对我们就如一位慈爱的父亲，而且我深信他是世上最好的一位父亲——即使是世上最美好的亲子关系，也比不上我们与神的关系。即使我仍不了解为何遭受试探，但我相信最终都会彰显出神祝福的美意。

（羔羊）
我以永远的爱　爱你　我以慈爱吸引你
聘你永远归我为妻　永以慈爱诚实待你
（新妇）
哦　我愿夺得主的心　用我注视的眼睛
我的心如禁闭的井　新陈佳果存留为你
将我放在你的心上如印记　将我带在你手臂上如戳记
你的爱情坚贞　胜过死亡　众水不能熄灭　不能淹没
（羔羊）
我赐你肉心代替石心　把律法写在你心里
我用水将你洗洁净　你的罪恶我全忘记
（新妇）
因你鞭伤我得医治　你受刑罚　我得平安
你受咒诅　我得祝福　因你流血　我得生命
将我放在你的心上如印记　将我带在你手臂上如戳记
你的爱情坚贞　胜过死亡　众水不能熄灭　不能淹没

一天，在教堂里面与往常一样正在举行一次平凡的婚礼。牧师带上老花镜习惯性地开始了那句每个婚礼都不可或缺的问话∶
莫大卫先生，您爱您的新娘子吗” ？
我┅┅我不能肯定。”新郎莫大卫迟疑地说。
他的回答让在场的所有亲朋好友都为之震惊。
过了片刻新郎自己打破了宁静，他说∶
“我不知道自己爱不爱她，我只知道她在全心全意地爱著我，而我对她一直抱著一种无与伦比的依恋之情。从见到她的第一面起，我就知道，我的馀生要与她拴在一起了┅┅我不能想像真要失去她我的生活会变成甚麽样子。我仍然清楚地记得我们大学刚毕业时同甘共苦地度过的那些日子，我带著外出找工作不成功的一身疲惫与沮丧回来时，她会端出仅剩的一块面包，并撒谎她已吃过而让我独享；当然我也记得自己没有钱给她买高档的服装与昂贵的手饰，她却穿著破旧的衣服安之若素；她背著我出去给饭店端盘子洗碗，回家来却仍强撑笑颜骗我在富人家里找到了家教的清闲工作。我只知道我将因她对我所赐的一切恩惠而感激她，我只知道我将用我的下辈子去为了她而努力奋斗┅┅让她不必再次忍耐那些我们曾经为之忍气吞声过的呵斥与白眼。我不知道我的这种情感相比她的来说有没有资格叫做┅┅所以我说我只知道她爱我，并不知道我是否是在爱著她。”
所有的人都沉默著。端庄文静的新娘眼里蕴含著晶莹、幸福的泪花。
这次是牧师打破了沉寂，他的脸慢慢地转向新娘∶
“尊贵的小姐，请问，您爱莫大卫先生吗？”
“我┅┅我也不知道。”
她清了一下喉，继续说下去，“我只知道他爱我。虽然他不能给我买汽车、别墅和高档服饰，而我到目前为止的渴望仍只是过上衣食无忧的生活，但他在我心中仍是最能干最无可替代的。我们没有汽车代步，但我们一起背著背包郊游却让我感觉快乐如在天堂┅┅我知道现在我们仍然很穷，但我记得去年情人节时，他将一枝红玫瑰递给我时的那副又得意又调皮的神情，可又有谁知道，就为了买到花店里这最後一枝处理的玫瑰，他捏著仅有的一块钱在店外的寒风中整整站了两个小时。我们是很穷，但我们有纯真的感情，我相信凭他的才干，我们终有一天会过上幸福的生活。我将为了让他成功而奉上自己的一切。我也不知道这是不是一种爱，我不知道用‘爱’这个词来表达这种情感还够不够。”
新娘说完已是泪流满面，教堂再次静下来。
人们都以一种敬佩与祝福的眼光注视著这对患难与共的夫妻，默默地在心里为他们祈祷，祝愿他们恩恩爱爱、白头到老。新郎与新娘明明是在深深地爱著对方，为对方奉献著自己的一切，然而，他们却说，不晓得自己曾为对方所做的是不是爱，够不够爱的标准，总觉得对方对自己的爱太深了，难以弥补，留在记忆中的是对方的好，忘记的是自己的付出。
正如圣经有一句话说，“爱情，众水不能息灭，大水不能淹没”。(雅 8:7)
让我们把爱情的价值赋予神圣的永恒性！

当你遇到以下情况，这些号码比起999更有效
当你忧伤时，请拨 * 约翰福音 14
当你犯了罪，请拨 * 诗篇 51
当你面对危难，请拨 * 诗篇 91
当所有人都令你失望，请拨 * 诗篇 139
当你的信心需要鼓励时，请拨 * 希伯来书 11
当你又孤单又惧怕时，请拨 * 诗篇 23
当你担忧时，请拨 * 马太福音 8∶19-34
当你受伤害，心怀不平时，请拨 * 哥林多前书 13
当你怀疑基督信仰时，请拨 * 哥林多後书 5∶15-18
当你觉得被遗弃被隔绝时，请拨 * 罗马书 8∶31-39
当你寻找平安时，请拨 * 马太福音11∶25-30
当你觉得世界比上帝更大时，请拨 * 诗篇 90
当你需要基督就像需要保险时，请拨 * 罗马书8∶1-30
当你出门远行时，请拨 * 诗篇 121
当你为自己祷告时，请拨 * 诗篇 87
当你需要勇气去完成一项工作时，请拨 * 约书亚书 1
当你为投资与通涨昼夜思虑时，请拨 * 马可福音 10∶17-31
当你心情低落时，请拨 * 诗篇 27
当你的银行户口结余是零时，请拨 * 诗篇 37
当你对所有人失去信心时，请拨 * 哥林多前书13
当你觉得周围的人不友善时，请拨 * 约翰福音15
当你失去盼望时，请拨 * 诗篇 126
当你觉得世界比你小时，请拨 * 诗篇 19
当你希望结出果子时，请拨 * 约翰福音15
当你需要喜乐的秘诀，请拨 * 歌罗西书 3∶12-17
当你碰到很好的机遇，请拨 * 以赛亚书 55
当你想与其他人和睦相处时，请拨 * 罗马书12
辅助号码
面对惊恐，请拨 诗篇3∶47
寻求保护，请拨 诗篇121∶3
寻求保障，请拨 马可福音 8∶35
寻求双重保障，请拨 诗篇145∶18
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* 以上所有号码都是直线电话，不需接线生；所有专线都直通天堂上，全日开放，全年无休。 

收件人：你
日期：今天
寄件人：老板
主题：你自己
附注：生命;主
今天我打算处理你所有的问题。请不要忘记我不需要你的帮助。
如果你生命里面有一个问题你不能处理，就不要尝试解决。
将它放在“等候主处理”盒里面。我会选择适当的时间，不是你，来处理它。你把它放进盒里，就不要再拿出来。
当你碰到堵车，不要失望，在世界上很多人都没有出门的机会。
如果你在工作上碰到困难，试想想有些人已经失业多年。
不要为你在男女关系上的问题而失望，有一些人从来不知道爱人和被爱的滋味。
如果你很留恋刚过去那一个周末，想想一个在困境中的妇人，每周要工作七天，每天十二小时，来供养她的儿女。
如果你的生病了，要你在医院接受治疗，想想一些残障人士梦想有一个走路的机会。
你如果在镜子留意到头发白了，想想一些经过化疗的癌症病人多麽希望再有头发。
如果你在失望中沉思生命的意义，你需要感恩，有一些人已经没有生存的机会。
如果你因为别人的苦毒、愚昧、小家、不安而受到伤害，你愿意换上他们的生命吗？

有一条跨越大河的吊桥，大部份的时间它是打开的，让河里的船通过。但每当有火车的时候，桥就会被放下，以便火车跨到对岸。
管理员坐的地方是在桥一边的小屋，他的责任是在火车未到河边之前把桥放下，并且将它锁定。有一个彷晚，管理员正在等待最後一班的火车。
他在窗口之远处开始看见火车头的射灯，就移步到控制台，预备当火车到了某一个距离，便将桥放下。但是，这一次当他启动控制器，机件出了问题，桥的锁不能扣上。如果桥没有锁定，那麽火车过桥的时候就很不稳定，有可能会掉到河里。
他知道这是一列载客列车，上面有很多乘客，於是马上跑到锁的所在，打算用一个手动的机械，把桥扣定。火车的声音已经越来越近，他找到这个机械的时候，发觉要用全部的力量和重量，才能将桥的锁勉强压住。很多人的性命现在就直接连在他个人的力量上。在此一刻，桥另外的一方传来一个细小的声音，「爸爸，你在那儿？」原来他四岁的儿子正在过桥找他。
他立刻的反应是对小孩呼叫：「走！快走！」但是火车已十分接近，小孩走也来不及了。这管理员大可以放下他按著的机械，跑过去将他的儿子挽到安全的地方，但却绝对不够时间跑回来。他有的时间不多，要作的决定却是保留他儿子的性命或是车上乘客的性命。
火车很快和很安全的过了桥，在火车上基本上没有人知道有一个小躯体被火车碰撞後而掉在河里，也不知道有一个人正扶著桥的栏杆为他的儿子痛哭，他们见不到这个人怎样拖著沉重的脚步，回家将他儿子的遭遇告诉他的妻子。
如果你可以体会这位管理员的心情，相信你也可以了解当耶稣为了给我们永生的盼望而牺牲他的性命，在天上他父的心情是怎样的。所以当耶稣在十字架的时候，地震动天变黑，这一点也不奇怪。我们怎可以忙一辈子而完全不理会耶稣为我们做的一切呢？

他出生于一个偏僻的乡村。是一农妇的儿子。然后成长于另一个村庄。在那里他作木匠的工作直到叁十岁。接下来约叁年他是一位巡回的传道者。他从未写过书。也从未开过公司，没结过婚，更不可能有一个家。他没有上过大学，也没有去过大城市。从未离开他的出生地超过两百哩。未曾做过任何一件被人看为伟大的事。他除了自己以外别无任何的凭证。
当民意的浪潮反对他时，他才卅叁三岁。他的朋友逃跑了，他们当中的一个不认他，他被交给他的仇敌，并且经过嘲讽式的审判。他在两个强盗之间被钉上十字架。当他垂死之时，执行死刑者为他在这世上仅有的财产，他的外衣拈阄。当他断气之后，他因一位朋友的怜悯被放在借来的坟墓中。二十个世纪来了又走了，而今他仍是人类的中心人物。
若你将所有曾经作战过的军队，所有曾经航行过的舰队，所有曾经开过的着名议会，所有曾经统治过的君王都集合起来，你会发现它们对这世上人类生命的影响力，都不如这个孤独的生命来得多。

您若不压橄榄成渣，它就不能成油；
您若不投葡萄入酢，它就不能变成酒；
您若不炼哪哒成膏，它就不流芬芳。
主！我这人是否也要受您许可的创伤？
每次的打击，都是真利益，
如果您收去的东西，您以自己来代替。
您是否要鼓我心弦，发出您的音乐；
是否要使音乐甘甜，须有您爱来苦炼；
是否当我吓倒之时，才能识爱的心？
我是不怕任何损失，若您让我来相亲。
每次的打击，都是真利益，
如果您收去的东西，您以自己来代替。
主，我惭愧因我感觉，总是保留自己
虽我也曾受您雕刻，我却感觉受强逼；
主，您能否照您喜乐没有我意去行
不顾我的感觉如何，只是要求您欢欣。
每次的打击，都是真利益，
如果您收去的东西，您以自己来代替。
如果我愿有的苦乐，未以您心为心，
要您喜乐须我负轭，我就愿意多苦痛。
主，我全心求您喜悦，不惜任何代价，
您若喜悦并得荣耀，我背任何十字架！
每次的打击，都是真利益，
如果您收去的东西，您以自己来代替。
我要赞美再要赞美，赞美何等甘甜，
虽我边赞美边流泪，甘甜比前更加添。
能有甚么比您更好？比您喜悦更可贵？
主，我只有一个祷告，讨您喜悦日日增。
每次的打击，都是真利益，
如果您收去的东西，您以自己来代替。

慈爱的父，天地万有的主，我们称颂你的名，感谢你的恩典！愿主的灵在真理中引导我们对父的敬拜，愿又真又活的神在真理中悦纳我们的赞美、感恩和祈求！
　　亲爱的主啊，感谢你为我们一次永远地献为赎罪祭，十字架就成了我们得救的确据，十架宝血成了我们可以坦然无惧到神施恩座前的记号，主的圣灵就与我们的心同证我们是神的儿女，叫我们可以称神为父，与基督同作后嗣。主啊，感谢你藉圣灵住在我们里面，求你叫我们的生命之树结出圣灵的果子！感谢你叫我们有与基督一同坐在天上的地位，更求你赐我们有属神之儿女的荣形！主啊，你既存留我们在这末后的世代为你作见证，就求你叫我们天天经历你十字架的大能。你既呼召我们背着十字架跟从你，就求你挪去所有吸引我们眼目的东西，只留下耶稣基督的十字架；清除一切占据我们心灵的事物，只留下那在十字架上为我们流血舍命的主基督……
　　亲爱的主，我们的心因你而喜乐！求你将你的话藏在我们心里，我们就不得罪你；求你叫你的平安在我们里面作主，即或患难试炼临到，让我们也能够因耶和华欢欣，因救我的神喜乐！主啊，你是真葡萄树，我们是枝子；求父将我们修理干净，叫我们多结果子。主啊，你是元首，我们是你的身体；求主的灵用水借着道洗净我们，将我们无瑕疵地献在你的坛前。愿你这位生命之主在我们的生命中设立宝座，接受我们的敬拜与颂赞，直到永远！阿们！阿们！

“影子大地”(1993年)是描写一位英国著名作家鲁益师(C.S.Lewis,1898-1963)，晚年与一位美籍女诗人乔依(Joy Davidman)之间所发生的一段真实的爱情故事。
    本片曾获英、美两国多项影评人大奖，包括英国奥斯卡最佳电影奖、美国影评人委员会与洛杉矶影评人协会的最佳男主角奖(Anthony Hopkins)、以及奥斯卡最佳编剧的提名(William Nickson)与最佳女主角提名(Debra Winger)。
    上帝看亚当「独居」不好，于是创造了女人，为的是「帮助」男人。而在这个似乎以多数男性为主导的世界背后，女性其实常是影响男性的人。英国大文豪鲁益师（C.S.Lewis）就是一个很好的例子。
神学家写童话
　  C.S鲁益师是1940、50年代英国专研中世纪、文艺复兴时代文学的著名学者。早年由于他对「神话故事」的兴趣，使成为基督徒之后的他，在中年时期孕育了「纳尼亚」一系列童话，对孩子们讲述信仰与品德的故事。
　  这位英国牛津的杰出学者，同时也是一位「业余神学家」。1952年，五十四岁的鲁益师，已名满天下，其著作与演讲风靡一时，读者的来信常使他应接不暇，他千万没有料想到在大西洋对岸的一位女子，因受到他的影响，归信了基督，而不久后这位女子闯入了他的生活，改变了他原本平静无波的心灵世界。这位女子是当时的美国女诗人乔伊（Joy Helen Davidman）。
最「自然」的女子
　  乔伊时年37岁，是一位才华洋溢，热情、积极的女子，原是一位无神论者，在遇见鲁益师之前，婚姻濒临破碎边缘，她的丈夫葛雷生（William Gresham）严重的酗酒与外遇问题，使她常面对极深的心灵苦楚，透过阅读鲁益师的著作与彼此的书信往返，乔伊心中产生了对基督信仰的渴慕，1948年她带着两个孩子受洗。1952年为了抒解婚姻的痛苦，她决定至伦敦亲自拜访鲁益师。
　  第一次的会面，鲁益师认为眼前这位女子是用「世界上最自然的语调」与他聊天，乔伊的聪慧、健谈与锋利，使鲁益师在日记里写下当次晤面的印象﹕「在这座修道院似的建筑中，何来一方女子神色自若如此﹖」
　  接着鲁益师大方邀请乔伊参加他和友人的聚会，在这群牛津的男学究们中间，乔伊谈天论地的见识令人刮目相看。之后乔伊又获邀至鲁益师与他兄弟华尼的家「窑屋」过圣诞节，鲁益师将自己珍爱的书送给乔伊做圣诞礼物，表示了他对这段友谊的看重。
赴英投靠鲁益师
　  1953年乔伊得知丈夫又有新的外遇，决定与丈夫仳离，她办妥离婚手续，在悲痛与解脱以及对未来的恐惧和希望的交战中，她只身带着两个孩子远渡重洋至英国，展开新的生活。
　  刚开始她与鲁益师仅只维持通信的关系，但由于生活的艰难，好心的鲁益师在经济上施以援手，两人在生活上开始有较多的互动。
　  乔伊带着两个孩子的造访，为鲁益师与弟弟华尼带来许多欢愉时光。两年后乔伊收到英国政府不再发给签证的通知，由于她不想放弃好不容易才刚在英国建立的新生活，于是找鲁益师帮忙。
　  1956年春天，鲁益师以朋友的立场与乔伊举行公证结婚，使她与两个孩子得以继续留在英国。两家在生活上持续地往来互动，但并没有住在一起，因为鲁益师认为这场结婚只是权宜之计，以他的君子风度并不认为这是一个实质的婚姻。
绝症下而表白爱意
　  1957年乔伊因大腿剧痛而跌倒，被医生诊断出罹患骨癌末期，只剩十多天可活，这个晴天霹雳的噩耗震醒了鲁益师心中深藏的、极力自我克制的情感，他终于开始面对自己对乔伊至深的关怀和挂念。
　  于是他决定在乔伊的病床边，正式与乔伊举行简单的结婚仪式﹔而乔伊面对自己生命的末期，想到即将要与所爱之人永别，即使只是一时半刻也难以忍受，她勇敢地回应鲁益师的求婚，令当时在病床边见证兄长与乔伊结婚的华尼，在当天的日记中写下﹕「乔伊所表现的大勇，任何人若可怜她，都是对她的侮辱。」乔伊的儿子道格日后也写下﹕「母亲的确是个勇者，性格中的钢铁虽然一而再地弯曲再弯曲，始终未曾断裂。」
爱的奇迹
　  鲁益师将垂死的乔伊迁入窑屋，原本是要共处最后的时光，没想到死神过门而不入，「奇迹」发生了，乔伊的健康情况居然一天天好转起来。或许是爱情的力量，乔伊的生命多延续了两年，一直到1960年7月才病逝。在这段时间里两人的感情快速地深化，共同度过彼此生命中最幸福的时光。
　  当乔伊仍在与病魔搏斗时，她面对死亡的勇气与乐观的个性反而成为大家的安慰﹔当她健康好转时，她以女主人身份着手进行的一件大事，是重新整修鲁益师兄弟居住多年的「窑屋」，使老房子焕然一新。在她的经营下「窑屋」成为一个快乐的家，生活多采多姿、充满安详与欢笑、聊不完的有趣话题。
　  鲁益师早年丧母，与弟弟华尼相依为命生活了大半辈子，他对朋友说﹕「我从没想到在我六十岁时，还能享受这份在我二十岁时从我身边溜过的幸福。」
乔伊对鲁益师的影响
　  乔伊去世后，留给鲁益师无尽的悲伤，1963年11月鲁益师继而逝世。如果乔伊不曾闯入鲁益师原本平静的心灵世界，也许不会有悲伤，但是生命之厚实度的展现其实也在于悲伤的承载。
　  1961 年鲁益师对于失去乔伊的痛苦呻吟，化作了《正视悲伤》（「A Grief Observed」）一书。「如何面对苦难」此论题，于他而言不再只是之前的理性思维，而是一个不得不的「生命过程」，他在书中写到﹕「悲伤，就像幽长的河谷，一个过弯，河谷便呈现迵异的景色。」
　  在《正视悲伤》一书中，对乔伊带给鲁益师的影响有一小段的描述﹕「她的思考轻盈、迅速，又强健如豹，…我心里无数的泡泡都被她戳破，很快地我学会不在她面前讲蠢话，除非我是故意寻开心、让她开怀——另一件炽热的差事——被透视与取笑，在成为她的爱人之前从来没有那么蠢过。
　  但她同时又像座花园，花园里的最隐蔽的深处，墙中还有墙，篱中还有篱，越是深入，越多神秘，芬芳而丰富的生命孕育其中。」
　  乔伊丰沛了鲁益师的世界，甚至可说是为他开创了另一个世界，使他的著作和生命展现一种波澜壮阔的感染力，若鲁益师没有遇见乔伊，充其量只是一个「学术大师」，但是有了乔伊，他留下了一段感人肺腑的爱情故事，令人对鲁益师的生平增添许多怀想，1993年发行的电影「影子大地」正是描写他们的故事（这是一部非常值得细细品味的电影）。
哀伤和恐惧
　  面对乔伊的离世，鲁益师发现「哀伤和恐惧竟那么相像。」这是一般男人们的内心世界中非常不容易自我碰触的重要情绪。鲁益师以男人惯有的理性去埋葬从小丧母的哀痛，直到再次失去乔伊，让他重新认识自己，在「哀伤」的过程中，对信仰的质疑与理解，反而是他更接近上帝、也是达到一个男性完美形象的时刻。
　  鲁益师影响了乔伊的信仰，使乔伊勇敢迎向人生的挑战，她在人生末期时找到最美的归宿，他们彼此是上帝所赐给对方的最好生命礼物，在人生无法避免的「苦难」中，他们从信仰中仍然找到坚定的盼望，鲁益师在乔伊的墓碑上写下﹕「在这里，整个世界（所有曾经映照于一个心灵的星辰、河海、天空与田园、森林）有如旧衫见弃于尘土，但希望不死，她将自神圣的贫穷中重生，并在贫瘠的大地上，使世界复原，于她的复活之日。」

弃我去者，昨日之日不可留；

我的心没有停歇 跟着你脚步向前

纵然心中有伤痛 仍挺起胸膛

举手在你的面前 用刚强覆盖软弱

感谢你所赐恩典 我意念未曾改变 誓为你作光作盐

因此

我仍诚然相信 黑暗中仍有光明

公义日头再出现 照耀我心田

严冬里也有春天 赐给我生命之冠冕

欢呼在你荣耀圣洁殿 使我力量再加添 得见你慈爱容颜

有一天你若觉得失去勇气，  
有一天你若真的想放弃  
有一天你若感觉没人爱你，  
有一天好象走到谷底  
那一天你要振作你的心情，  
那一天你要珍惜你自己  
那一天不要忘记有人爱你，  
那一天不要轻易说放弃  
这个世界真有一位上帝，  
他爱你 他愿意帮助你  
茫茫人海 虽然寂寞，  
他爱了温暖一切冷漠  
这个世界真有一位上帝，  
他的双手渴望紧紧拥抱你  
漫漫长夜陪你走过，  
他爱你伴你一生知己！ 

第三世纪的罗马。克劳狄乌（Claudius）二世作皇帝的年头。好战嗜血的君王。
长年的征战使得许多兵士有家不得回。慢慢地，去当兵的人愈来愈少。试问有谁愿意让如花的妻子枯守在窗前？试问有谁愿意自己的英年丈夫，蹉跎于无谓的战事，只为满足独裁者一个人的野心？
　　疯狂人想出疯狂的主意：既然这些人不想离家，就不准他们有家。暴君下令禁止男婚女嫁。
　　当时城中有位叫瓦伦丁的牧师觉得暴君的禁令荒唐至极。相爱并结合是天赋的权利，岂是一个皇帝禁止得了的？他无视于禁令，暗地里依然替年轻的爱侣举行婚礼。后来被皇帝发现，就把他关进囚牢。这段时间，他认识了狱卒的女儿，治愈了她失明的双眼。两人成为挚友。赴刑场的那一天，瓦伦丁给那位女孩留了一封诀别书，信末署名“你的瓦伦丁留笔。”二月十四日那天，坚持让爱情留在人间的瓦伦丁受酷刑惨死。后世为了纪念他，定那一天为“圣瓦伦丁日”(St. Valentine's Day)，也就是西方情人节，并且以卡片传情达意的由来。
　  如今，想到情人节，联想的无非是玫瑰花与烛光晚餐。然而，我却忍不住想到瓦伦丁，在罗马的黑夜里，他替无数人点起了希望与爱的灯。
    如今，情人节往往是令单身者觉得孤孑不胜寒的日子。在情侣的笑语、温柔的烛光、绽开的鲜红玫瑰之间，自己的身影似乎更见落寞、流离失所。其实，平常日子里，单身人对自己的形单影只已经过于自觉了。跟同年龄的朋友相聚，往往惊觉座下只落得自己依然孤家寡人，遂觉得不自在、觉得格格不入。日久，我们单身一族的一身神经在这种场合变得超级敏感纤细。所有的关爱眼神与话语，都被我们解读为施舍的怜悯。没错，你我四周的确有不少令人厌烦、婆婆妈妈的人，觉得你的不娶或不嫁是悲惨世界、穷途末路，因此他们要好心好意地救拔你我，脱离单身的可怜窘况。但是，多少时候，窘迫与不自在是你我的自觉造成的，不是吗？别人尚未给你刻板定型，你自行率先塑造了“酸苦的老处女”、“落魄的王老五”形象，还能怪得了谁呢？我们自己对自己都不肯定，如何能得到别人的肯定？
　　在众人皆成双成对的处境，我们非得要顾影自怜吗？在等待爱情来临的过程，我们非得要觉得自己孤苦零丁吗？我是说，没有爱情的生命就是没有爱的生命吗？从很多单身的苦瓜脸，的确给人如此感受。
    你我常常忘记，圣经里最华丽的爱的咏叹是出自从没结婚的保罗笔下。爱的极致表现，是没有情人的耶稣在十字架上实践的。你说：他们是特例。好吧，你写不出哥林多前书十三章；你没有耶稣一样的伟大情操；但是单身日子也不必过得如此无奈堪怜吧？不是所有的已婚朋友都会逼你赶快跳上爱之船，不是所有的已婚朋友看到你，就想到他们有任重道远的媒婆角色。单身的人不必自绝于已婚朋友的圈子，甚至可以乐在其中，不必觉得自己是电灯泡，或是“众人皆双我独单”。
　　没有爱情，并不意味一个人没有爱的能力与对象。我有一群要好的夫妇朋友，与他们在一起，丝毫没有任何压力、负担、无谓的自觉。大家一起建立起深厚的情谊，共同享受生活的喜乐、体尝人世的哀怒。有时，在他们的婚姻颠簸飘摇之际，也像瓦伦丁一样，适时伸出扶持的手，为他们在暗昧的路上掌一盏灯。有一年情人节，一对夫妇传来一封邮件，写说：“深信即便神没有给你等人，有人世间所谓的爱情，但神的爱却没有给你比较少，反而更多，懂得去爱人也得到许多的爱……情人节快乐！”只因为没有爱情，放弃或者丧失一切爱的能力，未免太令人扼腕。爱情固然令人向往，然而只因为爱情缺席，整个人生随之缺席，未免太浪费生命。只身行走天涯，依然可以拥有最美丽的人间二月情人节。

从前在一个山上，有三棵小树，它们都在梦想将来长大後它们会做甚麽。
第一棵小树仰眼看著天空说：「我要存放宝物，有金银有珠宝，我想成为世界上最美丽的箱子！」
第二棵小树看到小溪的水流向大海便说：「我要在大海中载著各路的英雄人物，我想成为世界上最坚固的船！」
第三棵小树看到山谷中男男女女在镇中过著忙碌的生活，便说：「我不要离开我的家乡，我要长得又高又大，当人停下来看我，他们举目的时候就会看到天，然後想到神，我想成为世界上最高的树！」
过了一些日子，雨天晴天都来了，小树慢慢长大了，有一天三个伐木工人到了山上。
第一个伐木工人看见第一棵树就说：「这棵树真美丽，它很适合我用。」手起斧落第一棵树就被砍下来。
第一棵树这样想：「我很快就会被造成一个美丽的箱子，用来装载金银珠宝！」
第二个伐木工人看见第二棵树就说：「这棵树真强壮，它很适合我用。」手起斧落第二棵树就被砍下来。
第二棵树这样想：「我很快就会被造成一艘坚固的帆船，载著英雄人物跨海越洋！」
当第三个伐木工人望向第三棵树的时候，它虽然感觉害怕，但也抬起头来，勇敢地朝天而望。伐木工人却一点儿也没有望上天，他低声地说：「任何树对我来说也是合适的。」手起斧落第三棵树就被砍下来。
当第一棵树到了第一个伐木工人的工场时，它是异常高兴的。但经过加工後它就变成了一个用来喂养动物的箱子，这棵曾经很美丽的树现在不是装载金银珠宝，却盖上木碎尘埃和供喂养动物的乾草。
当第二棵树到了第二个伐木工人的船坞时，它脸上充满笑容。但是那一天完结时见不到一艘坚固的帆船，却见到一艘简单的小鱼船。它太小和太薄弱了，不适合放到大海或河流，所有最後到了一个小湖。
当第三个伐木工人将第三棵树砍成大木条，然後留在木厂，它觉得很困惑。「问题在甚麽地方？」它惊叹著说：「我只不过想留在山顶来荣耀神...」
过了一段时间，这三棵树差不多已经忘掉它们的梦想。但有一个晚上，当一个少女将她的婴儿放进这个喂养动物的箱子，金黄色的星光就照耀著第一棵树。她的丈夫低声说：「我真希望可以给他一个摇篮。」
做母亲的紧握他的手，在星光照耀下向他微笑，说著：「这个马槽很美丽。」在一霎那间第一棵树明白到它正拥抱著全世界最宝贵的礼物。
一个晚上，一个旅客和他的同伴都挤入一条小鱼船，当鱼船扬帆行驶到湖的中央时，所有人都睡著了。突然天气变坏，又打雷，又大风。
小船感到战栗，它知道它没有能力在暴风雨下把全部搭客安全送到对岸。
这个旅客被弄醒。他站起来，伸出双手，说：「住了吧，静了吧。」暴风雨就停了。在一霎那间第二棵树明白到它正载著天上和地上之王。
有一个星期五的早上，当工人将第三棵树从木柴堆中把它拿出来时，本来是被遗忘的，现在却被吓了一跳。途经一群愤怒的群众，军兵更将一个人的手钉在它上面，它感到丑恶、残酷及无情。
但到了星期天，当太阳升起及大地充满喜乐时，第三棵树明白到神的爱已经改变一切。第三棵树变得刚强，每当人想起第三棵树，他们就会想起神。
这是否比成为全世界最高的树更有意义。
此故事教训我们当事情不如意的时候，要继续信靠神及相信他在你身上有一个计划。如果你相信他，他会给你宝贵的礼物。
以上每一棵树也得到它所想所求，只是方法有一点不同。我们不一定知道神为我们预备的计划，只知道他的道路比我们的道路不止是高，而且是最好的。
我鼓励你将你的梦想放在神的手里，然後求他的旨意成就在你的生命。这样，结果可以是最好的，你的生命也可以因此变得丰盛。

忘记过去的辉煌，这是谦卑。

忘记已往的失败，这是勇气。

忘记从前的创伤，这是饶恕。

忘记昔日的罪过，这是感恩。

忘记朋友的不周，这是大方。

忘记仇敌的攻击，这是爱心。

在漫长的历史时空中，服装的功能和目的有过相当程度的转换。从原始的手工编织， 到工业革命后的机器纺织，乃至今日化学纤维的使用；从穴居野人的兽皮，直到近 代尖端时髦的时装秀，穿着服装的目的不外下列几种：
 1. 遮盖羞耻：亚当夏娃犯罪后，编树叶做裙子遮身。
2. 保暖御寒：衣服有保持体温、不使其流失的功能。
3. 表明身份：高官大贾，用贵重衣物衬托自己的身份。
4. 宣告心情：人在悲伤时，有时藉撕裂衣服表达情绪。
5. 象征意义：衣服的颜色式样皆代表不同的含义。
此外，穿着反映人的心情，心情沮丧的人连打理自己仪容的心情都没有。
穿着反映想法，富翁故意穿着普通衣服，因为害怕钱财露白惹上麻烦。
穿着反映心理，少年人顶着庞克头，为了证明自己与众不同。
穿着显明心态，少女花枝招展，希望藉此吸引异性注意。
穿着表达身份，艺术家的造型独特，展现他颇具创意。
穿着说明理念，邋遢的人说明了我既不重视自己，也不重视别人。
穿着说明成就，上将胸佩勋章，解释了他对国家的贡献。
真正的美
爱美是人类的天性，穿出美丽是人人的冀盼。外在的美丽，加上内在的美丽，那就 无懈可击了。
● 想要有一对美丽的朱唇？说仁慈的话！(箴22:11)
● 想要有一双可爱的眼睛？看别人的长处！(腓2:3)
● 想要有一付苗条的身材？分食物给饥饿的人！(路3:11)
● 想要有一头亮丽的秀发？让情人的手抚摸你头！(歌4:1)
● 想要有一身美白的皮肤？抹圣洁的仁爱膏油！(约壹2:27)
选美大会
一个国家想要培养出「环球小姐」，得付出什么代价呢？
除了丽质天生，你还得花大把的钞票，金雕玉琢──
礼聘服装设计师，设计最能衬托她身材的衣服。
高薪聘请美容师，绘出浓淡合宜的彩妆。
安排发型师，梳出婉约动人的发型。
敦请美姿专家，教出伸展台上风情万种的仪态。
再聘请才子，教她各种才艺。
最后再请一位智者，面授她机智问答。
如此，一个美丽的环球小姐才可能产生。
救主的荣美
人类救主的美丽，又是怎样的造型？诗篇四十五篇，给我们一幅素描：
「我心里涌出美辞，我论到我为王作的事，我的舌头是快手笔。你比世人更美，在 你嘴里满有恩惠，所以神赐福给你，直到永远。大能者阿，愿你腰间佩刀，大有荣 耀和威严。为真理、谦卑、公义，赫然坐车前往，无不得胜，你的右手必显明可畏 的事。你的箭锋快，射中王敌之心，万民仆倒在你以下..... 你的衣服，都有没药 沉香肉桂的香气，象牙宫中有丝弦乐器的声音，使你欢喜。有君王的女儿，在你尊 贵妇女之中，王后佩戴俄斐金饰，站在你右边....王女在宫里，极其荣华，他的衣 服是用金线绣的。他要穿锦绣的衣服，被引到王前，随从他的陪伴童女，也要被带 到你面前。他们要欢喜快乐被引导，他们要进入王宫。你的子孙要接续你的列祖， 你要立他们在全地作王。我必叫你的名被万代记念，所以万民要永永远远称谢你。」 
 穿出功能
穿着服装不但要穿出美丽，穿出形象，更要穿出功能──
● 在情人眼中，生命是一首诗歌，他们穿起浪漫的洋装。
● 在准妈妈眼中，生命是一阵期待，她们穿起温馨的孕妇装。
● 在模特儿眼中，生命是一场表演，他们在伸展台穿出流行。
● 在科学家眼中，生命是一些数据，他们在实验室穿上袍子。
● 在上班族眼中，生命是一种工作，他们在办公室穿起西装。
● 在士兵眼中，生命是一种责任，他们在柳营里穿起军服。
● 在企业家眼中，生命是一场投资，他们在商场上穿出进取。
● 在牧师眼中，生命是一种敬拜，他们站在讲台上，及生活中穿起圣袍。
穿出形象
一个人的衣着也要穿出他的形象来──
品味：用外在的服饰来衬托内在的品质。
身份：君王穿上朝服来显示他的王权。
职位：宗教领袖以祭司袍来表彰他的职份。
能力：徒弟穿上师傅的外衣，得加倍的能力。
圣洁：耶稣的脸明亮如日头，衣裳洁白如光。
形象：上主坐在高高的宝座上，祂的衣裳垂下。
得胜者的凯旋服
当宇宙之主征服了仇敌，击败了魔鬼的阵营，将全世界带入完美的境界，祂庆祝凯 旋时所穿着的服饰，记载在启示录十九章里。
我观看、见天开了，有一匹白马，骑在马上的，称为诚信真实，他审判争战都按着 公义。他的眼如火焰，他头上戴着许多冠冕，又有写着的名字，除了他自己没有人 知道。他穿着溅了血的衣服，他的名称为神之道。在天上的众军，骑着白马，穿着 细麻衣，又白又洁，跟随他。有利剑从他口中出来，可以击杀列国，他必用铁杖辖 管他们，〔辖管原文作牧〕并要踹全能神烈怒的酒醡。在他衣服和大腿上，有名写 着说，「万王之王，万主之主。」
衣服的材质
以抽象的品德作为衣服的材质，更显出圣经看中品德的价值观。
● 以能力为衣:耶和华的膀臂阿、兴起、兴起，以能力为衣穿上……(赛51:9)
● 以拯救为衣，以公义为袍。我因耶和华大大欢喜，我的心靠　神快乐，因他以拯 救为衣给我穿上，以公义为袍给我披上，好像新郎戴上华冠，又像新妇佩戴妆饰。 (赛61:10)
● 以仁义和圣洁为衣:又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人，这新人是照着 神的形像造的，有真理的仁义和圣洁 。(弗4:23-24)
● 以军装为衣:要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。(弗6:11)
穿上义袍
浪子回头是圣经最精彩的短篇故事。父亲的膀臂拥抱回头的浪子，象征慈爱天父接 纳罪人回归的胸怀。脱下褴褛衣，穿上爱子袍。当我们将来在天国见主时，我们也 将穿上祂所赐的义袍：
使者吩咐站在面前的说：「你们要脱去他污秽的衣服。」又对乔舒亚说：「我使你 脱离罪孽，要给你穿上华美的衣服。」我说：「要将洁净的冠冕戴在他头上。」他 们就把洁净的冠冕戴在他头上，给他穿上华美的衣服，耶和华的使者在旁边站立。 (亚3:4-5)
人因被罪恶所污染，所穿的衣服就像破布一般。如果我们肯归信耶稣基督，天父上 帝会赐给我们洁白的义袍。这样，当我们面见上帝时，就不致羞耻惭愧，而是光荣 圣洁。你可愿相信耶稣，穿上义袍？ 

这是我用过最满意的一款耳机，真的很好！低音下潜真是震撼^_^，中音的人声开始比较生涩，煲了以后很圆润，不错！
    CX300给我的感觉就是富有弹性量感充足的低频，高中低频段相对平衡，特别对吉他的和速度相对比较慢的歌曲演绎较为出色。